Secretos de los jesuitas no quieren a los cristianos a conocer.

Desde Europa escuchamos una voz del mundo secular que documenta, históricamente, la misma información que nos fue dada por ex sacerdotes. Edmond Paris expone con valentía la intervención del Vaticano en la política y en las intrigas mundiales, además de fomentar guerras a través de la historia. Se ve, sin duda alguna, que la institución católica romana no es una iglesia cristiana y jamás lo fue.

Proféticamente, es la ramera de la que habla Apocalipsis 17—18. El pobre pueblo católico romano ha sido traicionado por ella y está enfrentando una tragedia espiritual. Quiera Dios usar este libro para ayudarle a hacer un nuevo compromiso, de guiar a los amados católicos romanos al Cristo vivo y verdadero de la Biblia, de modo que sus almas puedan ser salvadas.

Francisco de Borja y Aragón es uno de los personajes más influyentes y misteriosos del siglo XVI español. Bizinieto ilegítimo del famoso papa Borgia y, por parte de madre, del rey Fernando el Católico, íntimo de Carlo V, virrey de Cataluña y marqués de LLombay, dará un giro radical a su vida al contemplar el cadáver de la bella emperatriz Isabel. de la que estaba pltónicamente enamorado. Tanto que rompe con el mundo y se hace jesuita.
Pero su vida sigue siendo azarosa en la Compañía de Jesús, al ser injustamente acusado por la Inquisición por un libro, y de estar amancebado con la hija de Felipe II, la princesa Juana. LLega a huir a Portugal, de donde saldrá para ser elegido general de los jesuitas, como segundo sucesor de San Ignacio de Loyola.
Esta novela retrata con rigor histórico la vida apasionante de este poderoso y enigmático personaje, que además fue hombre de confianza de reyes, príncipes, papas, validos, soldados y santos. Con el tiempo él mismo llegará a subir a los altares. "Jamásllegaré a servir a señor que se me pueda morir" había exclamado antes los despojos de la emperatriz.

Francisco de Borja y Aragón es uno de los personajes más influyentes y misteriosos del siglo XVI español. Bizinieto ilegítimo del famoso papa Borgia y, por parte de madre, del rey Fernando el Católico, íntimo de Carlo V, virrey de Cataluña y marqués de LLombay, dará un giro radical a su vida al contemplar el cadáver de la bella emperatriz Isabel. de la que estaba pltónicamente enamorado. Tanto que rompe con el mundo y se hace jesuita.
Pero su vida sigue siendo azarosa en la Compañía de Jesús, al ser injustamente acusado por la Inquisición por un libro, y de estar amancebado con la hija de Felipe II, la princesa Juana. LLega a huir a Portugal, de donde saldrá para ser elegido general de los jesuitas, como segundo sucesor de San Ignacio de Loyola.
Esta novela retrata con rigor histórico la vida apasionante de este poderoso y enigmático personaje, que además fue hombre de confianza de reyes, príncipes, papas, validos, soldados y santos. Con el tiempo él mismo llegará a subir a los altares. "Jamásllegaré a servir a señor que se me pueda morir" había exclamado antes los despojos de la emperatriz.

Este numero abre una rendija sobre una serie de episodios de nuestro pasado que no ha dejado de contaminar nuestro presente: la expulsion de los jesuitas y la supresion de la orden. Una exploracion profunda de un doloroso momento y una vision desoladora del legado de estos religiosos que habia sido derruido.

This issue opens a crack on a number of episodes of our past that no longer pollute our present: the expulsion of the Jesuits and the abolition of the order. A deep exploration of a painful time and a bleak vision of the religious legacy of these had been demolished.

Las formas del barroco son mucho mas que el testimonio de una corriente artistica: fueron los signos de un sistema de comunicacion de alcances mundiales al que estuvieron ligados los jesuitas. Como pudo este lenguaje convertirse en experiencia mistica?

Baroque forms are much more than the testimony of an artistic movement, were the signs of a system of global communication which were linked by the Jesuits. How could this language become mystical experience?

La humana aventura del conocimiento recibio de los jesuitas un legado de primer orden. Hubo entre ellos pioneros que se aventuraron por tierras y disciplinas inexploradas, inventores de alfabetos, teoricos y cientificos que intentaron hacer compatibles la confianza en los metodos del conocimiento y la conciencia de los limites de la razon. ENGLISH: The Jesuits legacy is an adventure in human knowledge unlike any other. Among the members of this order, there were pioneers who ven¬tured into unexplored lands and disciplines: inventors of alphabets, theoreticians and scientists who attempted to combine trust in the methodology of knowledge and an awareness of the limits of reason.

En el verano de 1772 José Moñino, fiscal del Consejo de Castilla, fue nombrado nuevo embajador de España ante la Santa Sede con instrucciones precisas de lograr del Papa Clemente XIV la extinción de la Compañía de Jesús. Gracias al éxito de su misión recibiría de Carlos III el título de Conde de Floridablanca. Desde su llegada a Roma el 4 de julio hasta la muerte del Pontífice el 22 de septiembre de 1774, Moñino dio cuenta de sus gestiones diplomáticas con otros embajadores, de sus relaciones con los miembros más relevantes de la Curia pontificia, de las audiencias con el Papa y de la utilización del soborno como método para lograr sus fines, en una correspondencia confidencial que mantuvo con el primer ministro español, el marqués de Grimaldi, y con otros miembros de la Corte de Madrid, como Manuel de Roda. Esta correspondencia se encuentra, en su mayor parte, en el archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Madrid, en su sección “Santa Sede”, y en el General de Simancas, en la sección de “Estado”.

La febril actividad de Moñino, que él justificaba asegurando que “el conocimiento de este teatro y el de sus actores es la base fundamental para la dirección en los asuntos pendientes”, causó admiración en la Corte española. “Ha hecho V. S. en cuatro días lo que otros no logran en cuatro meses”, le felicitaba Grimaldi, trasladándole la satisfacción de Carlos III, quien no esperaba en tan poco tiempo “informes tan precisos”, y Eugenio Llaguno y Bernardo del Campo, dos de sus mejores amigos en la covachuela de la Secretaría de Estado, alababan el detalle y claridad de sus cartas de Roma: “Vm. nunca escribirá cosa que parezca larga”, decía Llaguno, mientras que Campo le comunicaba que “nos tiene aquí alelados”, y que se esperaban sus cartas con impaciencia.

Enrique Giménez López cursó estudios de Historia en la Universidad Autónoma de Madrid, donde se licenció con Premio Extraordinario. Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Alicante desde 1988, es autor de diversos libros sobre la sociedad y la administración en el período borbónico y la Compañía de Jesús en el siglo XVIII, siendo editor de las Cartas Familiares del jesuita Juan Andrés.

En el verano de 1772 José Moñino, fiscal del Consejo de Castilla, fue nombrado nuevo embajador de España ante la Santa Sede con instrucciones precisas de lograr del Papa Clemente XIV la extinción de la Compañía de Jesús. Gracias al éxito de su misión recibiría de Carlos III el título de Conde de Floridablanca. Desde su llegada a Roma el 4 de julio hasta la muerte del Pontífice el 22 de septiembre de 1774, Moñino dio cuenta de sus gestiones diplomáticas con otros embajadores, de sus relaciones con los miembros más relevantes de la Curia pontificia, de las audiencias con el Papa y de la utilización del soborno como método para lograr sus fines, en una correspondencia confidencial que mantuvo con el primer ministro español, el marqués de Grimaldi, y con otros miembros de la Corte de Madrid, como Manuel de Roda. Esta correspondencia se encuentra, en su mayor parte, en el archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Madrid, en su sección “Santa Sede”, y en el General de Simancas, en la sección de “Estado”.

La febril actividad de Moñino, que él justificaba asegurando que “el conocimiento de este teatro y el de sus actores es la base fundamental para la dirección en los asuntos pendientes”, causó admiración en la Corte española. “Ha hecho V. S. en cuatro días lo que otros no logran en cuatro meses”, le felicitaba Grimaldi, trasladándole la satisfacción de Carlos III, quien no esperaba en tan poco tiempo “informes tan precisos”, y Eugenio Llaguno y Bernardo del Campo, dos de sus mejores amigos en la covachuela de la Secretaría de Estado, alababan el detalle y claridad de sus cartas de Roma: “Vm. nunca escribirá cosa que parezca larga”, decía Llaguno, mientras que Campo le comunicaba que “nos tiene aquí alelados”, y que se esperaban sus cartas con impaciencia.

Enrique Giménez López cursó estudios de Historia en la Universidad Autónoma de Madrid, donde se licenció con Premio Extraordinario. Catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Alicante desde 1988, es autor de diversos libros sobre la sociedad y la administración en el período borbónico y la Compañía de Jesús en el siglo XVIII, siendo editor de las Cartas Familiares del jesuita Juan Andrés.

Monasterio de Nuestra Señora de La Caridad, en Ciudad Rodrigo, España, entre los años 1775 y 1776. El padre Ygnacio Pfefferkorn, misionero de Sonora, en el noreste de Nueva España, queda atrapado en las redes de la expulsión de los jesuitas, en 1767. Tras haber sobrevivido ocho años en prisión, es confinado en el monasterio de La Caridad, donde el abad le pide esclarecer dos asesinatos. Arriesgando su propia vida, como prisionero sin protección alguna, lucha para que, finalmente, los homicidas paguen por su delito. "El jesuita y La Caridad es una novela maravillosamente escrita y cuidadosamente investigada. La acción atrae, impresiona y deja perplejos a los lectores mientras que, de forma placentera, les inculca gran cantidad de datos históricos precisos y valiosos. El jesuita y La Caridad representa quizás lo mejor de la escritura histórica de misterio y es, por lo tanto, de lectura obligada." ~The Midwest Book Review